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一水浒传中的元旦br水浒传中过节的场景不搭配

一、《水浒传》中的元旦

《水浒传》中过节的场景不少,最多的应该是对元宵节的描写。第一次是宋江在清风镇“夜看小鳌山”被寨主刘高拿住,第二次是梁山集团元宵夜攻打大名府救出卢俊义,第三次是宋江和柴进等人于元宵夜潜入东京赏灯,谋求招安。三次元宵节都与宋江有关,展示了宋江不同时期的思想追求,另一个侧面描写了宋江借助梁山是想自己野心的努力。通过这些描述,我们可以感觉到到宋代人对节日是非常重视的。

宋朝人过的元旦其实就是今天的春节。“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春”的诗中。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。只是民国实行阳历纪年,把阳历的一月一号为元旦,)正月初一只好称春节。宋朝的元旦实际上是把冬至、立春、元日、人日、元宵等节日串在一起的一个黄金月。王安石的诗写出了宋朝的过年的民俗。

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。

宋代已普遍开始用纸包火药做成爆竹,水浒中出现了一个放炮高手,呼延灼在推荐凌振时提到,“此人善造火炮,能去十四五里远近,石炮落处,天崩地陷,山倒石裂”。可能有点夸大其词,宋朝还没有实质上的火炮,凌振的炮兵部队只是一群放爆竹的高手。宋代的除夕夜,爆竹之声通宵不绝。《东京梦华录》说:“是夜,禁中爆竹山呼,闻声于外。”宫廷高院深墙内燃放爆竹的声音,传到了宫外。宫外大街小巷都有人竞相燃放爆竹。据载,宋朝的爆竹品种不下百余种,有单响、双响、连响。其中,飞上天空才爆响的二踢脚爆竹,这是凌振火炮的原型。

水浒中饮酒的文字不在少数,说明在宋朝饮酒成为一种时尚,特别是过节,《水浒传》全书六百多场(次)饮酒,显示了那个时代酒文化的特点,展现了一幅丰富的宋代酒文化全卷。书中节日饮酒主要写:

1、注重形式和礼仪的元旦公筵。如宣和五年宋江军营中的元旦和宋江领军剿灭了王庆,班师回京的元旦筵宴等。

2、注重于游乐的元宵节,一般为家宴。如宋江在花荣寨里度民间元宵节和描写京师元宵节,刻画的令人如临其境。

、欢聚庆贺的端阳节。分别写了梁中书那样豪门贵族的端阳节家宴和宋江军营中的端阳节。

4、赏月宴饮的中秋节。如史进庄园的民间中秋节和官宦张都监府中的中秋节。

宋朝人过节是和“灯”分不开的。《东京梦华录》说:“大内前自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,立木正对宣德楼,游人已集御街两廊下。”意思是从冬至以后,开封府便开始雇人在御街宣德楼前搭建彩山架子(山棚即灯山的骨过半尘肺病农民工从事高粉尘工作10年以上架),游人们也逐渐聚集到御街两旁。正因为这个年节持续的时间长,所以花多少钱都是值得的。灯山上彩之后,“金碧相射,锦绣交辉”。还有临时搭建的“横三门”,上面大书“大观与民同乐”或“宣和与民同乐”字样,一派富足祥和的景象。

水浒中也多次提到“灯”和元宵节,宋江“正月十一”进京赏灯谋求招安,东京城到处“往来锦衣花帽之人,纷纷挤挤,各有服色”。正月十五傍晚,灯会进入高潮,“家家门前扎缚灯棚,赛悬灯火,照耀如同白日,正是楼台上下火照火,车马往来人看人。”天汉桥边扎起鳌山,街边楼上“笙簧聒耳、鼓乐喧天,灯火凝眸,游人似蚁”。

从水浒中我们可以探出宋朝的元旦真正的体现了与民同乐的朴实儒家文化理念.再现了宋朝时期的富足生活和宋朝人追求精神娱乐的良好心态。

二、花和尚鲁智深

鲁智深是施耐庵寄予理想的重要人物,他同林冲、武松、李逵等人是《水浒传》所着意描写的几个虎虎有生气的英雄,其他像晁盖、宋江、吴用、卢俊义等梁山的大头领都写得苍白无力。

自鲁提辖拳打镇关西,到五台山出家,大闹桃花村,火烧瓦官寺,大闹野猪林,以至单打二龙山,前后七回有半,都是写鲁智深的故事。洋洋洒洒数千言,却没有一处提起鲁智深的家庭,更不要说他的妻子情人,好像他像孙悟空一样,是一个无牵无挂的独身英雄,无父母,无兄弟,无妻子,也无情人。不像宋江回家去看望父亲,也不像林冲那样的因美妻得祸,杨雄那样的因杀妻亡命,武松那样的要杀嫂为兄复仇,李逵那样的要去接他母亲出来。

鲁智深是有家庭的,他不愿意连累亲人,也就不向别人介绍家庭,但是不等于他没有情人和妻子。

他的梦中情人是林娘子。鲁智深和林冲相识于东京大相国寺,野猪林分手后,鲁智深和林冲再见面是在第五十七回《三山聚义打青州,众虎同心归水泊》,二人多年没有折算出的API为75)。   二氧化氮24个小时的浓度均值在微克/立方米之间见面,第一次见面,林冲说起相谢鲁智深相救一事。鲁智深动问道:“洒家自与教头别后,无日不念阿嫂,近来有信息否?”林冲道:“自火拼王伦之后,使人回家搬取老小,已知拙妇被高太尉所逼,随即自缢而死;妻父亦为忧疑染而亡。”两人好久没见面,见面不是问林冲的情况,而是直奔主题,问林娘子,就把他的心思暴露出来。大相国寺鲁智深第一次见到林娘子,他也不是唤“嫂嫂“而是直接上去便称“阿嫂“,那个能让高衙内着迷的林娘子,同样也吸引了鲁智深,只不过鲁提辖是君子,只是在心中作为梦中情人。对林冲娘子只有敬重,不敢冒犯。自从相国寺林冲娘子受辱后,鲁智深和林冲两人日日吃酒、习武,鲁智深和林娘子之间少不了有些交往,这是鲁智深最快乐的时光。听到林娘子自缢而死鲁智深从此点酒不沾,是不是有怀念林娘子的成分。

鲁智深的情人是金翠莲。新版水浒传中,导演又为鲁智深找了一位现实中的情人,鲁智深在酒店见到金氏父女,侠义感让他伸出援助之手,三拳打死镇关西,出逃路上还巧遇金老汉,已嫁做他人妇的翠莲是另一般风韵。新水浒戏中俩人的交往,导演时作为恋爱戏来拍摄的。金翠莲陪侍鲁智深吃饭,赠送鲁智深衣服,到五台山探视鲁智深,每个眼神、每个动作都表现出鲁智深情和爱。两个镜头表象出二人的男女之情,一是鲁智深被金老汉救到员外家,见到金翠莲时,鲁智深惊讶向往迷恋和金翠莲痴情怀念幽怨的眼神。二是金翠莲到五台山和鲁智深告别时,金翠莲那种无可奈何依依不舍的眼神和表情。一声“哥哥多保重”让鲁智深柔情万千,站在山门久久不愿离去!

鲁智深不仅有妻子,还有孩子。在元杂剧里《十段锦》中有一篇《豹子和尚自还俗》,就有写鲁智深的家庭。他有妻,有子,有年老的母亲。《豹子和尚自还俗》中的鲁智深还在叫鲁达,因擅自杀害妇女,被宋江打了四十大棍,负气到清静寺仍旧出家当和尚。宋江多次派人去请他回山,他都不肯。后来,宋江派李逵去请,并让鲁智深的妻子儿女一起去请,鲁达只是不来。最后,请了他母亲下山去劝他,他也不听。吴用设计使喽罗扮作讨债人去打他母亲,鲁达因此大怒,跑去帮他母亲打他们。宋江等却恰好上来看见,扯住他的手道:“兄弟跟俺回山寨去来!今番破了戒行,修不成了。”鲁达无言可答,只好跟了他们上山。元杂居里的鲁达,一心只想修行,与《水浒传》中反对招安的的花和尚鲁智深差别很大。

当然,最受读者欢迎的还是原著中的鲁智深,他是梁山上不多的侠客,是唯一的清醒着,他不贪图荣华富贵,是一个得道的佛家大师,他自己认可和尚的身份,他生擒方腊,立下大功,宋江劝他还俗为官,封妻荫子,光宗耀祖,鲁智深却说:“心已成灰,不愿为官,只图寻个净了去处,安身立命足矣。”又劝他住持名山,光显宗风,报答父母,鲁智深说:“都不要!要多也无用。只得个囫囵尸首,便是强了。”一个看破世俗的和尚形象跃然纸上。

鲁智深最终成佛,是梁山上最圆满的。鲁智深在随宋江受招安、征辽得胜后重返五台山参禅。参拜了剃度他出家的智真长老后,长老道:“徒弟一去数年,杀人放火不易!”叛逆的智深至此却是默然。包含对鲁智深的肯定。“除恶”即是“行善”。智真讲了四勉励偈言给鲁智深,“逢夏擒,遇腊执,听潮而圆,见信而寂。”征讨方腊凯旋,鲁智深夜宿杭州六和寺,听得钱塘江潮信,信中顿悟,道:“‘逢夏而擒’,俺在万松林里,活捉了个夏侯成;‘遇腊而执’,俺生擒方腊;今日正应了‘听潮而圆,见信而寂’,俺想既逢潮信,合当圆寂。”于是沐浴更衣,圆寂涅盘,留颂曰:“平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。”侠义无比的鲁智深功德圆满,修成了正果,死后超脱成佛。

共 255 字 1 页 转到页 【编者按】宋朝人过的元旦其实就是今天的春节。“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春”的诗中。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。一岁节序,此为之首。”中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。在《水浒传》中的元旦一文中,通过作者的精辟分析,读者可以从中了解宋朝人是如何过元旦节的。宋朝的元旦节体现了与民同乐的朴实儒家文化理念.再现了宋朝时期的富足生活和宋朝人追求精神娱乐的良好心态。《花和尚鲁智深》鲁智深不仅有妻子,还有孩子。他不愿意连累亲人,也就不向别人介绍家庭。最受读者欢迎的还是原著中的鲁智深,他是梁山上不多的侠客,是唯一的清醒着,他不贪图荣华富贵,是一个得道的佛家大师,他自己认可和尚的身份,他生擒方腊,立下大功。作者在尊重原著的基础上,以自己对《水浒传》的深入研究,旁征博引,涉古论今,对《水浒传》中有关过元旦节,还有鲁智深这一人物形象做了独特的解析。这是一篇富有学术气的文章。。【:蓝心儿】

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